Découvrez l'Islam - Dr Monquedh Assaqqâr - الصفحة 2

amrobashah · 26-04-2008, 03:59 PM

La conception de la dévotion en Islam
Dieu a créé l'homme et l'a installé sur la terre pour une noble raison qui le distingue et l'élève par rapport aux autres créatures qui vivent dans son voisinage. Ces dernières, durant toute leur existence, ne sont préoccupées que par le manger, le boire et l'apaisement du besoin ***uel. IL a précisé : ﴾ JE n'ai créé les hommes et les djinns que pour M'adorer. JE n'exige d'eux aucune subsistance, JE n'exige pas qu'ils me nourrissent. En vérité, c'est Dieu le dispensateur, par excellence, doué de force et de fermeté . ﴿
La dévotion, en Islam, n'est point limitée à l'accomplissement de la prière, au murmure de quelques paroles et à d'autres pratiques lors de moments précis. Elle est beaucoup plus vaste que cela, elle est, en vérité, un programme qui régit la vie humaine dans sa totalité. IL nous recommande de répéter ce verset et d'être convaincu de son contenu : ﴾ Dis : « Ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu, Seigneur des mondes, IL n'a pas d'associé. Il m'a été confessé cela et je suis le premier Musulman.» ﴿ Normalement, le Musulman est en état d'adoration continuelle de son Seigneur. L'Islam rejette toute idée d'intermédiaire entre l'homme et son Créateur. La dernière religion monothéiste n'est point encadrée par une hiérarchie de clergé, elle n'a pas « d'hommes d'église ». Le croyant effectue sa prière, seul ou en communauté, à la mosquée ou dans sa propre demeure ou encore dans n'importe quel endroit propre, lorsque le moment de la prière arrive. Il n'a pas besoin, obligatoirement, d'un imam ou d'une quelconque construction. Le prophète a dit : «Toute la terre m'a été déclarée propre, elle est, pour moi, une mosquée. Chaque homme de ma communauté peut accomplir sa prière, dès qu'arrive son moment précis, là où il se trouve »
Quand le Musulman néglige un devoir ou qu'il l'accomplit d'une façon incorrecte, quand il souhaite régler un problème ou acquérir un bien, une dignité ou autre, il adressera sa requête directement au Dispensateur des bienfaits, sans recourir à un intermédiaire ou un intercesseur. Dieu réconforte les repentis et leur confie : ﴾ A ceux qui craignent le Seigneur et qui, ayant commis une turpitude ou agi injustement contre eux-mêmes, s'adressent à Dieu pour Lui demander d'absoudre leurs péchés – et qui peut absoudre les péchés, en dehors de Lui?- et ne persistent pas délibérément dans le mal, en connaissance de cause. Ceux-là, leur récompense sera une absolution émanant de leur Seigneur et les jardins arrosés par des ruisseaux. Ils y séjourneront à tout jamais. Quelle excellente rétribution pour ceux qui pratiquent le bien. ﴿
L'Islam refuse, catégoriquement, de se cantonner dans la seule relation entre l'homme et son Créateur. Il considère que c'est là une atteinte véritable au but pour lequel les Livres célestes ont été révélés, que les messagers devaient concrétiser au sein de leur peuple et faire perdurer de génération à génération. Il -le but - consiste dans l'amélioration de la vie humaine et du respect et de l'accomplissement du devoir de la suppléance de l'homme sur terre , selon le Programme et les Lois de Dieu. C'est la raison pour laquelle l'Omniscient a créé Adam. IL nous informe de Sa Volonté: ﴾ Rappelle aux hommes lorsque Dieu dit aux anges : « Je vais instituer un vicaire sur terre. » ﴿ Ce vicariat, accordé d'abord à Adam, s'étend à toute sa descendance, après lui. Dieu interpelle les hommes et emploie le pluriel : ﴾ C'est Dieu qui a fait de vous les derniers usufruitiers de la terre. ﴿ IL a, dans un autre verset, qualifié ce vicariat de peuplement de la terre, IL a mentionné : ﴾ C'est Lui qui vous a formé de terre et vous a permis de la peupler ﴿
Ainsi, ce droit exigé de l'homme consiste à habiter la terre et à l'exploiter sans excès. Ce noble objectif ne peut être réalisé par des religions qui, dans leurs principes et leurs lois, ne prennent pas en considération la vie humaine dans ses diverses activités.
Le concept de la dévotion en Islam est global. Toute action que Dieu aime et qui procure Sa Satisfaction au croyant, tout acte et parole apparente ou intérieure font partie intégrante de la dévotion. Elle ne se résume pas, exclusivement, dans la pratique des rites visibles mais elle embrasse les pensées intimes, les actes issus des cinq sens et tout ce que prononce la langue. Elle couvre plusieurs domaines de la vie du croyant. Citons, en premier, ses relations avec son Créateur, suivis de son comportement vis-à-vis de lui-même, comme l'hygiène personnelle et la politesse dans toutes ses activités, à table, dans son lit, lors de ses actes intimes avec sa femme, dans les lieux d'aisance, dans son habillement, dans sa démarche puis viennent ses liens avec les membres de sa famille en particulier et avec sa société, en général, ensuite ses rapports avec l'ensemble des hommes, enfin son attitude envers son milieu et son entourage.
Le Programme divin concernant la dévotion en Islam réunit, nécessairement, dans l'édification de la foi, les bases de la jurisprudence, ses ramifications et la bonne éducation. Le prophète a déclaré : « La foi comporte plus de soixante dix parties, la meilleure de celles-ci est de répéter l'expression « Il n'y a de dieu qu'Allah !», la plus basse consiste dans le fait de dégager la rue de tout ce qui peut nuire aux gens ou les gêner. La pudeur est l'une des parties de la foi. » Tout cela s'effectue dans une union unique et un mélange harmonieux qui n'acceptent pas de fêlure négative, séparant la religion des autres domaines de la vie et qui l'emprisonnent, uniquement, dans les lieux du culte. Dieu blâma les attitudes des anciens : ﴾Admettriez-vous une partie de l'Ecriture et en rejetteriez-vous l'autre? Quelle rétribution mérite celui qui se comporte ainsi, sinon l'ignominie en la vie d'ici-bas et le châtiment le plus douloureux, le jour de la Résurrection. Dieu n'est point inattentif à vos actions! Voilà des gens qui ont échangé la vie présente contre la vie future. Aucun adoucissement ne sera apporté à leur tourment et ils ne bénéficieront d'aucun secours.﴿
Dieu ordonne aux Musulmans le contraire de cet agissement, IL leur prescrit de prendre la religion dans son ensemble, avec ses Lois fondamentales et ses détails insignifiants. IL les met en garde contre sa désagrégation et contre le fait de tourner le dos à un de ses principes, si minime soit-il. C'est un comportement déplorable car il ôte à Dieu Son droit d'hégémonie sur tous les aspects de la vie humaine. En réalité, suivre Satan et répondre, positivement, à sa manière d'égarer les gens est une grosse erreur. Il pousse l'individu vers le négatif, le persuade de délaisser une partie d'une pre******ion puis il le convainc d'abandonner le tout. Le Souverain Absolu a dit : ﴾ Ô croyants! Entrez tous dans la paix de l'Islam, ne suivez pas les pas de Satan, car il est pour vous un ennemi déclaré. ﴿
En Islam, le côtoiement entre la religion et la vie, entre l'âme et le corps, entre ce monde éphémère et l'au-delà, entre l'individu et la société est une vérité rayonnante. Plusieurs versets coraniques l'ont exprimée. Ceux-ci groupent, en même temps et sans distinction, la relation de l'homme avec son Bienfaiteur, la morale et les liens avec autrui, comme dans ce verset : ﴾La charité ne consiste nullement à tourner, en priant, votre visage du côté du levant ou du couchant. Elle consiste à croire en Dieu, au Jour dernier, aux anges, au Livre, aux prophètes, à donner de son bien quelque attachement qu'on lui porte, à ses proches, aux orphelins, aux indigents, aux voyageurs, aux mendiants et pour l'affranchissement des esclaves. Elle consiste à observer la prière, à s'acquitter de l'aumône légale annuelle – la Zakât- Sont charitables ceux qui demeurent fidèles aux engagements qu'ils ont contractés, se montrent patients dans l'adversité, dans la douleur et aux moments du danger. Voilà les hommes sincères! Voilà les hommes pieux .﴿ Le même procédé se remarque dans le verset suivant : ﴾ Adorez Dieu et ne Lui associez rien! Soyez bons envers votre père et votre mère, tout proche parent, les orphelins, les indigents, le voisin qui a des liens de parenté avec vous, comme le voisin étranger, le compagnon de voyage, le voyageur de passage, les esclaves que vous possédez. Dieu n'aime pas les insolents vantards ni ceux qui sont avares, recommandent l'avarice et dissimulent les faveurs dont Dieu les a gratifiés. Aux impies, nous avons préparé un châtiment avilissant. Dieu n'aime pas ceux qui dépensent ostensiblement devant les gens leurs biens, sans croire en Dieu, ni au Jour dernier. Prendre Satan pour compagnon, c'est prendre un bien méchant acolyte. ﴿
L'Islam touche tous les domaines, il atteste cette qualité en faisant allusion à certaines dévotions qui se rattachent aux droits des gens. Mohammed (B.S.D.L) le confirme : « Sourire devant ton frère, ordonner le bien, déconseiller le mal, orienter la personne égarée, guider l'aveugle dans la rue, dégager du chemin ce qui nuit ou gêne, verser l'eau de ton seau que tu viens de remplir du puits dans le seau de ton frère, toutes ces actions sont des aumônes. » Le prophète a établi une balance pour évaluer les bonnes œuvres. Il place en tête la dévotion dans sa notion de globalité quand il donne la préférence à certains de ses aspects qui ont trait aux créatures sur ceux qui se rapportent aux relations avec Dieu qui aime le croyant qui agit de la sorte. Il a recommandé : «Les personnes que Dieu aime le plus sont celles qui sont utiles pour leurs semblables. Les meilleures œuvres auprès de Lui sont celles qui réconfortent le Musulman, réchauffent son cœur, lui évitent un malheur, lui permettent de payer une dette et éloignent la faim de lui. Je préfère de beaucoup aller avec un de mes frères en vue de l'aider à régler un problème à une retraite pieuse d'un mois dans cette mosquée » Le désir ardent du Musulman d'être aimé par le Tout Puissant l'incite à un surplus de bonté, envers les animaux. Il a stipulé :« Tout Musulman qui sème une graine ou plante un arbre comestible se verra compter une aumône chaque fois qu'un homme, un animal ou un oiseau en mange et il en sera de même pour ce qui en sera volé. » Enfin, pour graver encore davantage dans l'esprit du Musulman l'importance de toutes les sortes de dévotions – même si elle était en faveur d'un animal – il leur rapporta la parabole d'un homme qui a vu un chien, manger de la terre humide, tellement sa soif était violente. Il continua : « L'homme prit son soulier, le remplit d'eau et abreuva le canidé jusqu'à lui apaiser sa soif. Dieu le remercia et le fit entrer au Paradis.» Les Compagnons lui demandèrent : « Serons-nous récompensés en faisant du bien à une bête? » Il répliqua : « Il y aura une rétribution pour toute bonne action envers tout être vivant qui a un foie mou. »
Les gains – les conséquences - que le Musulman récolte à partir de la dévotion qu'il accomplit à l'intention de son Seigneur sont incommensurables. Citons, entre autres, la paix intérieure et la droiture des sens qui engendrent le bonheur terrestre. Ce dernier est la part actuelle du bien qu'il a fait et qui aboutit à la stabilité psychique et sociale dans la vie des Musulmans sincères qui suivent le chemin tracé par la religion. Ces gains sont la conséquence de la foi et de l'obéissance aux pre******ions divines. Dieu nous réconforte : ﴾. Certes, Nous assurerons une vie agréable à tout croyant, homme ou femme, qui accomplit une bonne action car Nous rétribuerons les gens de bien d'après ce qu'ils auront accompli de mieux. ﴿
D'un autre côté, les infractions sociales, les maladies psychiques, les états de stress que nous observons au sein de certaines sociétés, ont débouché sur un pourcentage effrayant et fort élevé du suicide . En fin de compte, il est le juste prix que paie l'Humanité pour son éloignement du sentier de Dieu et de la direction qu'IL a montrée à Ses créatures. IL a clamé : ﴾ Quiconque suit Mon guide ne s'égarera pas et ne sera pas malheureux et quiconque se détourne de Mon rappel mènera une vie pleine de gêne et le jour de la Résurrection, Nous l'amènerons aveugle au rassemblement.﴿
Mais la grande récompense que le croyant gagne en pratiquant, honnêtement, la dévotion à son Seigneur consiste dans la Satisfaction du Bienfaiteur et l'acquisition d'une place au Paradis. IL a énoncé clairement: ﴾ Ô mon peuple! Cette vie présente n'est qu'une jouissance éphémère! La vie future sera vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque commettra une mauvaise action ne sera sanctionné que d'une peine correspondante. Quant à ceux, hommes ou femmes, qui feront une bonne action en ayant la foi, ils entreront dans le Paradis et y recevront tout sans compter.﴿

amrobashah · 26-04-2008, 03:59 PM

La dévotion et la morale
Désinfecter les êtres humains des vices et souillures qui les avilissent, leur décerner une bonne moralité, les enrichir par une conduite exemplaire, telles sont les plus importantes raisons pour lesquelles Dieu a envoyé Ses messagers à Ses créatures. Le Tout Miséricordieux a gratifié l'Humanité d'un don unique et exceptionnel en la personne de Mohammed qui a invité les gens à l'épuration de leurs fors intérieurs et à la lutte contre leurs défauts et de leurs fléaux, en vue de les bannir. IL le confirme : ﴾ En vérité, Dieu a usé de bonté avec les croyants en leur envoyant un prophète choisi parmi eux pour leur communiquer Ses versets, les purifier de leurs péchés, leur enseigner le Coran et la sagesse, bien qu'ils fussent, antérieurement, dans un égarement manifeste. ﴿ Fleurir les âmes d'une moralité vertueuse est donc – répétons-le une deuxième fois - un but essentiel de l'envoi des apôtres divins dont le dernier d'entre eux (B.S.D.L) a annoncé: «Dieu m'a envoyé aux hommes pour parachever les bonnes mœurs. ». Il personnifia, pour ses Compagnons, le modèle idéal à imiter à cause de son caractère, généreux et agréable et ses autres qualités morales qui ont atteint la perfection humaine. Il appliquait en lui-même tout ce que le Coran lui révélait. Son Seigneur a décrit son psychisme, IL a enregistré : ﴾Certes, tu es d'une moralité éminente. ﴿ Sa noble épouse ‘A-ichah a confirmé l'idée de ce verset et a dit : «Le prophète personnifiait le Coran par sa personnalité et sa moralité. » Son autre Compagnon, Abdellah ibn ‘Amr – que Dieu soit satisfait du père et du fils - a encore certifié ces jugements. Il a déclaré : « Le prophète n'était pas indécent, il combattait les obscénités et nous répétait, sans cesse : « Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui ont un bon caractère. » Le messager a joint la bonté du croyant avec le caractère intègre de ce dernier, tant l'importance de la morale, en Islam, est inestimable. Ces qualités sont fort lourdes dans la balance des actes de la personne, elles engendrent l'amour du Créateur pour Sa créature. Il a fait remarqué : «Rien ne pèse plus lourd, le jour de la Résurrection, dans la balance des actes du croyant que les mœurs parfaites. Dieu abhorre l'être grossier aux propos vulgaires. » La bonne moralité équivaut, pour le croyant, au jeûne et aux prières nocturnes surérogatoires, ces dévotions comptant parmi les meilleures et pesant lourdement dans la balance des actes. Le prophète a assuré: « Le croyant peut atteindre par le biais de la perfection de sa moralité le même degré que le jeûneur qui, en plus du jeûne, passe ses nuits à prier. » Conformément à ce hadîth, les bonnes mœurs font entrer la personne au Paradis par la plus large de ses portes. Lorsqu'on demanda au prophète quel était le moyen le plus courant qui permet d'accéder au Paradis, il répondit : « La crainte révérencielle de Dieu et la bonne moralité. » La personne dotée d'un bon caractère sera, non seulement, admise au Paradis mais elle sera installée dans sa partie la meilleure. Le Guide (B.S.D.L) le dévoile : « Je garantis une demeure dans l'enceinte du Paradis à quiconque délaisse les vaines polémiques même s'il est dans son droit. Je suis le garant d'une demeure au milieu du Paradis à quiconque délaisse le mensonge, même en plaisantant et une demeure au plus haut degré du Paradis pour quiconque tend à la perfection de ses mœurs. » Cette meilleure région du Paradis est réservée aux messagers de Dieu et à Ses apôtres et l'être humain – qui ne faisait pas partie de ces derniers– qui y sera logé vivra éternellement en compagnie de gens que le Sage Parfait a choisis et aimés. Dans un autre hadîth, le prophète le spécifie : « Les croyants les plus chers et les plus proches de moi, le Jour de la Résurrection sont ceux dont les mœurs seront les plus parfaites. Tandis que les plus détestés et les plus éloignés de moi seront les bavards, les rhéteurs et les verbeux. » Les bonnes mœurs font partie de la foi, cela explique son importance. La foi, sans cette qualité, ne peut être totale. Elle s'épanouit proportionnellement à la bonne moralité, diminue quand celle-ci baisse et augmente avec son ardeur. Le Compagnon Anasse ibn Mâlik rapporte : « L'envoyé de Dieu terminait toujours ses sermons en disant : « Celui qui ne rend pas les dépôts qui lui ont été remis et celui qui ne respecte pas la promesse n'a pas de foi. » comme il répétait souvent : « Nul parmi vous n'aura, véritablement, la foi jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. » Il insistait encore : « Deux vices ne peuvent co-exister chez un croyant : l'avarice et les mauvaises mœurs. »
Les bonnes mœurs que l'Islam a préservées et que les Musulmans ont, dans leurs dévotions, respectées, sont diverses. Elles sont, diamétralement, opposées à la moralité flétrie et répugnante. Il nous suffira, pour ne pas trop étayer de longues explications, de citer quelques versets coraniques qui ont rapport avec la bonne moralité. Le Tout Miséricordieux a souligné : ﴾ Dieu ordonne l'équité, la bienfaisance, la libéralité envers les proches parents et interdit la turpitude, tout ce qui soulève la réprobation, l'insolence. IL vous exhorte afin que vous vous souveniez.﴿ et ﴾ Ô croyants, ne trahissez pas Dieu ni le prophète! Vous commettriez sciemment un abus de confiance.﴿ puis : ﴾ Dieu vous prescrit de remettre les dépôts à leurs propriétaires et de juger avec équité lorsque vous arbitrez vos semblables. Excellente mission que celle à laquelle Dieu vous convie! Dieu entend et voit tout.﴿ puis encore : ﴾ Ô croyants, craignez Dieu et soyez avec les véridiques.﴿ puis encore : ﴾Dieu est attentif à ceux qui se montrent patients, véridiques, qui prient assidûment, pratiquent la charité et implorent Son Pardon à la fin de la nuit.﴿

amrobashah · 26-04-2008, 04:00 PM

Les paliers des lois imposées
Les diverses pre******ions islamiques, du point de vue de l'engagement du croyant, sont classées en cinq niveaux:
1°) Les préceptes et les devoirs : ils sont réunis dans tout ce que le Tout Miséricordieux et Son envoyé ont demandé aux croyants d'effectuer, en signe de leur engagement. L'obéissant qui les respecte recevra la rétribution adéquate et le récalcitrant sera châtié. Citons, parmi ces obligations, les cinq prières quotidiennes canoniques, l'aumône annuelle obligatoire, le jeûne durant le mois de Ramadan, la pratique des bonnes œuvres et l'éloignement des mauvaises, conseiller et diriger autrui vers la même conduite, le repentir, la recherche du gain licite, les dépenses du mari pour son épouse et leurs enfants, la docilité, consciente et volontaire, des enfants à l'égard de leurs parents, les visites régulières aux proches parents, la solidarité avec les membres de la société en vue de concrétiser les actes de bienfaisance et pour les femmes, en particulier, se voiler en présence d'hommes qui lui sont étrangers.
2°) Les traditions convenables : ce sont des actes facultatifs laissés au libre choix de la personne. Dieu et Mohammed les ont mentionnés à l'intention de gens dévoués, sans aucune notion d'ordre ou de sommation. Quiconque les respecte et les pratique sera récompensé et celui qui les délaisse n'encourra aucune sanction. Elles sont la marque de l'amour que témoigne le serviteur vis-à-vis de son Créateur et le désir ardent de Lui obéir et de gagner Sa Satisfaction. Le Seigneur, en retour de cette attitude, aimera «cet amoureux» et l'aidera dans toutes ses démarches. Le messager (B.D.S.L) a rapporté ce hadîth sanctifié : « Parmi les œuvres que Mon serviteur effectuera pour s'approcher de Moi, rien ne m'est plus agréable que de le voir accomplir ce que Je lui ai prescrit. Plus Mon serviteur essaie de se rapprocher de Moi par les prières surérogatoires, plus Je l'aimerai. Et, si Je l'aime, Je serai l'ouïe avec laquelle il entend, les yeux avec lesquels il voit, la main avec laquelle il sévit, les pieds avec lesquels il marche. S'il me sollicite, Je l'exaucerai et s'il se refuge auprès de moi, Je le protègerai .»
Ces traditions ouvrent toutes grandes les portes du bien. Elles consistent dans la pratique de dévotions autres que les prescrites et qui sont obligatoires. Jeûner en dehors du mois de Ramadan, accomplir des prières surérogatoires, aider, moralement et matériellement, en dehors de la zakât, les pauvres, les orphelins et tous les nécessiteux, les visites des malades pour les soulager, le repentir des fautes commises, les implorations adressées au Tout Miséricordieux, le volontariat pour le bien et l'utilité publics, toutes ces actions et avec d'autres encore, sont groupées dans cette rubrique.
3°) Les œuvres et actes tolérés: ils ne sont couronnés, dans l'au-delà, ni par une punition ni par une récompense. Il s'agit du manger, du boire, du sommeil, du mariage et autres activités économiques et sociales. Ces habitudes courantes de tous les jours peuvent s'élever au niveau des dévotions lorsqu'elles sont effectuées, sans excès et avec des intentions, saines et morales. Prenant comme exemple les relations intimes du couple, accomplies dans le but de la chasteté, le prophète affirme que les deux partenaires seront rétribués. Les Compagnons s'étonnèrent et lui demandèrent : « Ô messager de Dieu, nous nous accordons des jouissances corporelles avec nos conjointes et nous serons récompensés?» Il leur répondit : « Bien sûr! Si l'un d'entre vous recherche ces plaisirs charnels, illicitement, ne sera-t-il pas puni? De la même façon, celui qui se les procure, licitement, sera récompensé. »
4°) Les actes déconseillés : Il est dans l'intérêt du Musulman de les éviter. Signalons que le Juge Suprême n'inflige aucune peine pour celui et celle qui les fait et n'octroie aucune récompense à quiconque qui s'en écarte. L'oubli des implorations à Dieu engendré par la course vers les biens éphémères de ce bas monde, l'excès de la pratique des actes tolérables et tolérés, comme le manger et le dormir, le non respect des règles élémentaires, morales et hygiéniques, autour de la table, lors des moments du manger, l'infraction aux normes de la discussion et de la visite à autrui figurent dans ce chapitre.
5°) Les actes illicites : L'Omniscient récompensera la personne qui s'en éloigne et les rejette et châtiera celle qui les effectue. Le polythéisme, les grosses transgressions, les tricheries, l'usure et le recours à l'intérêt dans le domaine des finances, l'exploitation à outrance de l'autre, l'emploi de la ruse et de la fourberie, tels sont, entre autres, les gros péchés impardonnables. Dieu demande à Son apôtre d'avertir les humains : ﴾ Dis : « Mon Seigneur a interdit les turpitudes tant secrètes que visibles, le péché, l'oppression sans droit, de même qu'IL a interdit de Lui donner, sans argument, des associés et de dire de Lui ce qu'on ne sait pas. ﴿ IL insiste encore : ﴾ Dis : « Venez donc, je vais vous réciter ce que Dieu vous a interdit : IL vous prescrit de ne rien Lui associer, d'être plein de bonté envers votre père et votre mère, de ne point tuer vos enfants de peur de tomber dans l'indigence! Nous vous donnerons à vous et à eux de quoi vivre. N'approchez pas des turpitudes dans ce qu'elles ont d'apparent ou de secret! Ne tuez pas, sauf à bon escient, votre prochain que Dieu a déclaré sacré.» Voilà ce que Dieu vous a recommandé. Ne touchez pas au bien de l'orphelin, si ce n'est dans son intérêt, et ce, jusqu'à ce qu'il ait atteint sa capacité. Observez, en toute équité, la juste mesure et le bon poids dans vos transactions. Nous n'imposons à toute âme que ce qu'elle peut accomplir. Lorsque vous parlez pour arbitrer un litige, soyez impartiaux, même s'il s'agit d'un proche parent. Soyez fidèles à vos engagements envers Dieu. Voilà ce que Dieu vous a recommandé! Peut-être vous souviendrez-vous. ﴿

amrobashah · 26-04-2008, 04:01 PM

Les particularités de la Loi islamique et ses objectifs
La conception de la dévotion, en Islam, a été explicitée dans l'extraordinaire législation islamique. Dieu a ordonné aux croyants de concrétiser cette législation sur terre. Elle codifie leurs vies sur les plans social, moral, économique et politique. Le Maître des univers a recommandé à Son messager – et partant à tous les Musulmans- : ﴾ Nous t'avons, ensuite, placé dans la voie de l'ordre. Suis-la! Ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. ﴿ Elle résume les lois instaurées par Dieu à l'intention de Ses créatures. Elles concernent la religion sous tous ses aspects et aspirent, jusqu'à la fin des temps, à matérialiser le bonheur des croyants dans les deux mondes.
Les particularités de la Loi islamique ou la chari‘ah
Elle se distingue des autres législations, passées, actuelles et futures, par des caractéristiques qui lui sont propres et dont les plus importantes sont :
1°) L'émanation divine de son origine et de son but
La première de ces particularités réside dans le fait qu'elle est dictée par Dieu. IL en a montré, clairement, les tenants et aboutissants. IL veut voir l'émulation des hommes et leur concurrence en vue de gagner et mériter, par leurs actes, Sa Satisfaction. Cette législation se fonde, essentiellement, sur deux socles: le Coran révélé au prophète et transmis textuellement, par ce dernier, aux croyants et la Sunna. Celle-ci englobe les paroles, les actes et les décisions de l'envoyé céleste que Dieu ordonne aux Musulmans d'appliquer. IL a dit : ﴾Ce que l'envoyé de Dieu vous conseille de faire accomplissez-le et, ce qu'il vous interdit interdisez-le-vous ﴿ Mohammed (B.S.D.L) étant le transmetteur de la mission divine à ses contemporains, l'ensemble de ses résolutions et de ses gestes émane du Tout Puissant, IL l'affirme formellement : ﴾Le prophète ne parle pas selon ses impulsions! Ce qu'il relate est uniquement une révélation inspirée. ﴿ A partir de ces deux sources, les jurisconsultes ont tiré des méthodes secondaires de légiférer tels le consensus de la communauté, le raisonnement ****ogique, l'effort personnel de savants qualifiés, moralement et intellectuellement, autres usages et coutumes. Renier ces sources et ces méthodes pour recourir aux opinions des hommes c'est, d'une part donner libre champ aux passions et d'autre part associer à Dieu des êtres qui partagent avec Lui Ses Spécificités. IL a mis en garde Ses serviteurs contre une telle attitude :﴾La création et l'ordre ne relèvent-ils pas de Lui? Béni soit Dieu, Seigneur des mondes. ﴿Seul, IL a créé la création, Seul IL légifère. Mettre à Ses côtés des législateurs qui instituent, avec Lui, des lois est un comportement agressif à l'égard du Droit de l'Organisateur Parfait, c'est aussi l'adoration d'individus créés par Lui. Lorsque le Compagnon ‘Oudaï ibn Hâtim pénétra dans la mosquée, il entendit le prophète réciter ces paroles révélées : ﴾Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme maîtres absolus. ﴿ , il s'étonna et pria le messager de les lui expliquer. Il lui apprit : «Oui ! Ils ne les ont pas adorés – les hommes du culte Juifs et Chrétiens - mais ils ont considéré licite tout ce qu'ils leur ont permis de faire et illicite tout qu'ils leur avaient interdit.»
Le but de la Chari‘ah – la législation divine – consiste, pour le croyant, à acquérir la Satisfaction de Celui qui, par Sa Sagesse illimitée, a établi des lois qui engendrent aux hommes le véritable bonheur dans cette vie éphémère et dans le monde éternel. IL a clamé : ﴾ Voici un Livre que Nous te communiquons pour que tu fasses sortir, avec la permission de leur Seigneur, les gens des ténèbres vers la Lumière, vers la voie de Dieu, Tout Puissant et digne de louange. ﴿ Toutes Ses Lois sont bonnes et positives parce qu'IL sait, d'une façon incontestable, ce qui est utile à nos comportements, à nos situations et ce qui s'harmonise avec notre nature et notre formation. IL nous rappelle : ﴾ Celui qui a créé ignorerait-IL quelque chose alors qu'IL est le Subtil et le Bien Informé. ﴿ Cela étant, elle dépasse largement les autres législations, caractérisées par l'insuffisance relative de leurs auteurs. Ces œuvres humaines sont inspirées par la passion, le législateur ne peut pas s'empêcher alors de rechercher ses intérêts personnels et, éventuellement, ceux de son milieu. La même remarque est valable pour les lois des régimes laïcs.
Par contre, quand la législation est divine, elle ne favorise aucune race ni couleur de peau, tous les hommes sont égaux devant Ses Lois. Dieu a prévenu les croyants : ﴾ A toi, aussi, il a été révélé le Livre contenant la vérité pour confirmer l'Ecriture antérieure et la préserver de toute altération. Juge leurs litiges d'après ce que Dieu a révélé et ne les suis dans leurs passions qui les écartent de la vérité que tu as reçue. A chacun de vous nous avons donné une loi et une voie. Si Dieu l'avait voulu, IL aurait fait de vous une seule communauté. S'IL ne l'a pas fait, cependant, c'est pour vous mettre à l'épreuve eu égard à ce qu'IL vous a donné. Rivalisez de vitesse vers les bonnes actions. Vous retournerez, tous à Dieu. IL vous informera sur ce qui vous divise. Et, juge d'après ce qui t'a été révélé; ne les suis dans leurs passions. Méfie-toi d'eux pour éviter qu'ils ne te détournent par tentation d'une partie de ce que Dieu t'a révélé. Sache que s'ils te tournent le dos, c'est que Dieu veut leur infliger la sanction de quelques-uns de leurs péchés et que beaucoup d'hommes sont pervers. Voudraient-ils être jugés d'après les coutumes païennes? Mais qui donc est meilleur juge que Dieu pour un peuple qui a la foi?﴿
Cette législation fait naître dans les âmes et les consciences une crainte révérencielle et une autorité que l'on ne trouve dans aucune autre. La force de la foi qui déborde des cœurs des croyants les attache, intérieurement et extérieurement, en secret et au vu et au su de tout le monde, à cette législation. Ce faisant, ils espèrent et attendent la rétribution de Celui à qui rien n'échappe, ni sur terre ni dans les cieux. Justement et concernant la question de la récompense, la législation divine diffère des autres lois, en ce sens qu'elle couronne les actes des gens de deux sortes de gratifications, l'une terrestre et l'autre éternelle. Le Musulman s'engage à la respecter dans toutes ses dimensions. Ainsi, il atteindra le bonheur durant sa vie ici-bas, toute de vertu et d'obéissance et, dans l'autre monde, il verra se concrétiser, pour lui, la félicité promise, au Paradis que le Tout Clément a préparé pour Ses serviteurs sincères. Pour ces deux raisons, le fidèle se soumet de bon gré à cette législation et prend l'engagement de la respecter et de la mettre en pratique.
Rappelons, pour préciser l'importance de cette particularité, que les dirigeants des Etats-Unis d'Amérique se sont rendus compte, sans conteste, des conséquences nocives des boissons alcooliques. Ces effets néfastes se répercutent sur la vie sociale et économique. Les responsables américains ont pris alors la décision formelle de les interdire, ils ont créé des lois qui corroborent leur attitude et dépensèrent des millions de dollars pour atteindre leur noble but. Mais, après plusieurs années durant lesquelles de nombreuses démissions et désertions au sein de la police et de la magistrature ont été enregistrées, après l'emprisonnement de milliers de buveurs attitrés, le gouvernement américain fut contraint de faire marche arrière. Il autorisa la vente des liqueurs et autres produits alcooliques, tout en étant certain de leurs dangers. Il fut impuissant devant ce problème et ses lois humaines ne trouvèrent aucune audience dans la société.
L'Islam, de son côté, quand il défendit le vin ne fit appel ni aux policiers, ni aux soldats ni encore moins aux magistrats. Il ne trouva aucune peine et ne rencontra aucun obstacle pour faire de la société musulmane la plus saine des sociétés humaines. Il se *******a de l'éloigner de toutes les sortes des boissons enivrantes. Il ôta ce fléau de la communauté, uniquement, par ce verset que Dieu a révélé dans ce but. IL a ordonné : ﴾ Ô croyants! Les boissons fermentées, le jeu de hasard, les stèles, les flèches divinatoires ne sont autre chose qu'une souillure diabolique. Evitez-les et vous serez heureux. ﴿
Les Compagnons du prophète se sont passionnés par la récente information et se sont appliqués pour la mettre à exécution. Mieux encore, ils se sont inquiétés du sort de leurs coreligionnaires qui se sont adonnés à la boisson du vin avant sa prohibition et qui sont morts. Le Compagnon Anasse ibn Mâlik rapporte qu'il était un domestique chez Abî Talhah et qu'il servait du vin aux invités et visiteurs du maître de maison. Juste à la suite du verset nouvellement révélé, le Messager demanda à un crieur public de sillonner les rues de la cité pour informer les habitants de cette interdiction. Le «fonctionnaire» passa près du logis d'Abî Talhah, celui-ci convia son serviteur de sortir et de lui rapporter l'annonce que le crieur répandait. Ibn Mâlik obéit puis revint avec l'information. Aussitôt Abou Talhah le somma de prendre toute la quantité du liquide, désormais illicite et de la jeter. Le vin coula dans toutes les rues et ruelles de Médine l'illuminée. Les ennemis de l'Islam, pour exaspérer leurs adversaires, criaient sur tous les toits que certains Musulmans sont décédés avec du vin dans leurs ventres! Aussitôt, Dieu répliqua, pour réconforter les croyants, en révélant ce verset : ﴾ Ceux qui ont cru et ont fait œuvres pies, n'encourent aucune rigueur pour avoir consommé, antérieurement, ce qui est prohibé à présent, pourvu qu'ils aient craint Dieu, qu'ils aient eu la foi et pratiqué le bien; puis ont craint Dieu et fait œuvres pies, ensuite ont craint Dieu et se sont montrés charitables. Dieu aime ceux qui sont charitables. ﴿ L'explication est nette et claire : le croyant qui a bu du vin avant son interdiction n'aura aucun compte à rendre puisque le verset n'était pas encore révélé, personne ne sera sanctionné pour une action non défendue.
2°) La justice et l'égalité :
Le Juste compte parmi les beaux noms du Souverain Absolu et la justice figure parmi Ses qualités. Nous la trouvons dans Ses Commandements, Ses Lois, Ses Jugements. Les aspects de Sa Justice sont innombrables, en premier lieu Son information catégorique de ne pas punir la personne pour un acte qui dépasse ses capacités physiques et morales, mieux encore, IL ne prescrit rien qui est hors de la portée du croyant. IL a promulgué : ﴾ Dieu n'impose rien à l'âme qui soit au-dessus de ses capacités. Ce qu'elle aura acquis par ses œuvres sur terre jouera pour ou contre elle. Seigneur, ne nous tient pas rigueur de nos oublis ni de nos fautes. Seigneur ne nous charge pas d'un fardeau écrasant à l'instar de ceux qui ont vécu avant nous. Seigneur, ne nous impose pas une charge au-dessus de nos forces!﴿ Les Lois divines sont fondées sur le principe de la facilité et de l'indulgence, IL le déclare : ﴾ Dieu veut rendre non pas difficile mais facile pour vous l'accomplissement des obligations religieuses.﴿ et IL le répète encore avec insistance : ﴾ Dieu ne veut vous imposer aucune gêne; IL entend, cependant, vous purifier et parachever Ses bienfaits envers vous afin que vous soyez reconnaissants. ﴿ L'envoyé de Dieu confirme le fond du verset et dit : «La ferveur (Hanafiyah) tolérante est la religion que le l'Omniscient aime . » IL a également dégagé les handicapés mentaux et les enfants de l'obligation d'effectuer les pre******ions de la Charî‘ah. Toute personne qui n'a pas atteint la maturité de l'esprit ne rendra pas compte à propos de sa conduite, lors de son passage sur terre. Le prophète nous informe : « Trois personnes sont déclarées irresponsables : celui qui dort et avant son réveil, l'enfant jusqu'à sa maturité et l'handicapé mental jusqu'à ce qu'il retrouve son esprit. » L'Absoluteur pardonne les transgressions de celui qui accomplit, involontairement, un acte défendu ou qui l'effectue sous la contrainte ou par oubli. Mohammed (B.S.D.L) le signale : « Le Seigneur pardonne aux membres de ma communauté les péchés commis par erreur, par oubli ou sous la coercition. » Si la législation divine certifie qu'il ne sera pas exigé des comptes à l'irresponsable, elle assure d'autre part que personne ne sera puni ou récompensé pour les actes d'autrui, l'individu lui-même portant la responsabilité de ses œuvres personnelles. Dieu demande à Son apôtre : ﴾ Dis aux polythéistes : « Désirerais-je un autre Seigneur que Dieu alors qu'IL est le Seigneur de tout? Il n'est péché qu'une âme commette sans qu'il joue contre elle. Aucune âme ne portera le fardeau d'une autre âme. A Dieu, en fin de compte, vous retournerez. IL vous avisera de l'objet de vos divergences.» ﴿ L'Islam ne reconnaît, donc, pas le péché originel commis par nos deux ancêtres, Adam et Eve. Ils supportent eux-mêmes le fardeau de leur faute. Ils ont imploré leur Créateur pour les pardonner et IL a accepté leur repentir. Leurs descendants n'ont aucun rapport avec leur faute, ni de loin ni de près. Chacun, comme il a été déjà signalé, doit répondre de ses propres actes. Dieu a dit : ﴾ Adam apprit cependant de son Seigneur les paroles exprimant le repentir. Dieu se montra indulgent à son égard. IL est, en vérité, tout Clément et tout Miséricordieux. « Descendez tous du paradis, leur dîmes-nous, vous recevrez, certes, de Moi, une bonne direction! Ceux qui la suivront n'éprouveront ni peur ni affliction. Par contre, ceux qui n'auront pas cru et auront traité nos signes de mensonges, ceux-là seront livrés au feu pour l'éternité.» ﴿ Le Juge Impartial a pris en considération – de par Son équité totale - les différences entre l'homme et la femme. IL a libéré la femme de tout ce qui ne convient pas à sa nature propre, comme la guerre sainte, le travail pour sa subsistance, du vivant de son mari, les dépenses pour les membres de sa famille, elle n'accomplira pas les prières obligatoires pendant ses menstrues. Elle est libérée de tout ce qui ne cadre pas avec sa féminité ou qui contrarie la splendeur de sa vie et la limpidité de ses perceptions. Par contre, IL n'a point distingué le roi de son sujet, le blanc du noir ni le riche du pauvre, ils sont tous égaux devant Ses Lois.
Dans un discours prononcé devant une assistance de plus de cent mille personne, le prophète a articulé : «« Ô gens ! Votre Seigneur n'est-IL pas le même ? Ne descendez-vous pas du même ancêtre ? Il ne peut y avoir donc de préférence d'un Arabe sur un non Arabe, ni d'un non Arabe sur un Arabe, ni d'un homme de peau rouge sur un autre de peau noire, ni d'un homme de peau noire sur un autre de peau rouge que sur la base de la crainte révérencielle de Dieu »
La préférence d'un être humain au détriment d'un autre se fonde non pas sur le rang social ou la considération de l'intéressé mais bien sur sa dévotion sincère et sur sa droiture. L'Omniprésent nous avise : ﴾ Ô hommes! Nous vous avons créé d'un mâle et d'une femelle; Nous vous avons répartis en peuples et en tribus. Le plus noble d'entre vous auprès de Dieu est le plus pieux. Dieu est Omniscient et, en vérité, bien informé.﴿ Le prophète, en personne, appliqua la justice conçue par la religion naissante, avec toutes ses valeurs, quand il refusa de faire la différence entre un noble et un homme du commun. Il avait prononcé l'ablation de la main d'une voleuse appartenant à l'aristocratie médinoise. Les habitants de la cité demandèrent à Oussâmah ibn Zaïd ibn Hârithah son intercession auprès de l'apôtre divin, en raison de la place qu'occupe ce Compagnon dans le cœur du guide (B.S.D.L). Celui-ci se mit en colère et jeta à la figure d'Ibn Zaïd : «Comment oses-tu intercéder pour annuler l'une des interdictions de notre Seigneur?! » Il déclara, à la suite de cet incident, dans un sermon, à la mosquée : « Les nations qui ont vécu avant vous ont péri parce qu'ils fermaient les yeux sur un vol commis par un aristocrate alors qu'ils sévissaient à l'égard d'un pauvre pour un délit pareil. Je fais le serment par Allah que si Fatimah bint Mohammed venait à perpétrer un vol, je lui couperais la main. »
Ainsi la justice est la marque de la législation céleste qu'IL ordonne d'appliquer dans tout démêlé opposant Ses créatures, IL recommande : ﴾ Dieu ordonne l'équité, la bienfaisance, la libéralité envers les proches parents et interdit la turpitude, tout ce qui soulève la réprobation, l'insolence. IL vous exhorte afin que vous vous souveniez.﴿
3°) La globalité et l'équilibre :
L'Islam, dernière religion révélée, est, en même temps, La Parole éternelle du Sage infini. En la révélant, IL a été généreux envers l'humanité puisqu'IL l'a orientée vers ce qui fait son bonheur dans les deux mondes, l'actuel et le futur, l'éphémère et l'éternel. Les Bienfaits de Dieu ont atteint le summum de la perfection de par Sa législation. IL le note avec netteté : ﴾ Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, vous ai comblé de Mon bienfait et agréé l'Islam comme religion pour vous. ﴿ L'Islam est un tout global qui couvre les divers aspects de la vie. Il est, certes, une religion mais aussi un ensemble de lois morales, sociales, économiques et politiques qui garantissent au croyant et à la société le bonheur dans ce monde et la félicité dans l'Autre. Il règle les différentes relations de l'homme, depuis sa naissance jusqu'à son décès. Il lui préserve ses droits, avant sa naissance et après sa mort. Entre ces deux repères, l'homme s'appuiera, dans les détails de sa conduite personnelle, sur les lois islamiques qui lui protègeront ses habitudes et sa culture. L'Islam oriente les rapports de l'individu avec sa famille, avec sa société, mieux encore, il les coordonne et les harmonise avec l'univers avec ses animaux, ses objets animés et inanimés. Dieu a fait remarquer: ﴾ Il n'est bête sur terre ni oiseaux volatiles qui ne forment comme vous une communauté. Nous n'avons rien négligé dans le Livre de la prédestination. A Dieu, tous retourneront. ﴿
Sur le plan social, ces mêmes lois organisent la société et désignent à chacun de ses membres ses droits et ses devoirs. Elles planifient les relations de la communauté musulmane et celles des Etats islamiques avec tous leurs pareils, qu'ils soient amis, alliés ou autres. Le Seigneur a dit : ﴾ Nous t'avons révélé le Coran comme explication claire de toutes les choses, comme direction, miséricorde et bonne nouvelle pour les Musulmans. ﴿ Elles concrétisent les besoins hétérogènes des êtres humains, s'occupent de leurs corps sans négliger leurs âmes. Elles incitent le croyant à rechercher le Paradis mais ne l'empêchent nullement de mener la dolce vitae, dans les limites des pre******ions divines. Elles consolident la société et ne délaissent pas ses intérêts. Elles font épanouir la personnalité du fidèle et perpétuent ses avantages et ses droits. Elles procurent un équilibre merveilleux, sans excès dans les deux sens opposés. Leur harmonie est mirifique, c'est normal puisque c'est le Subtil et Totalement Informé qui les a décrétées. Nous rencontrons cette dualité miraculeuse dans plusieurs versets coranique et dans beaucoup de hadîths. Le Tout Miséricordieux nous exhorte : ﴾ Cherche, dans ce que Dieu t'a donné, la récompense de l'ultime demeure sans oublier pour autant la part de bonheur qui te revient, ici-bas. ﴿ Si l'objectif idéal du Musulman consiste dans le fait de gagner le Paradis, il n'oubliera jamais que la vie terrestre est le temps qui lui est imparti pour œuvrer et mériter l'ultime Récompense. Cette vie éphémère sur terre est, pour celui qui le veut, le c**** qui aboutit au Lieu de délices éternel. Le Tout Clément décrit le croyant sincère qui ne gaspille pas son bien, à tort et à travers, mais qui ne fait pas l'avare, non plus. IL nous met en garde contre l'extrémisme, IL nous dit : ﴾ Les croyants véritables sont ceux qui ne se montrent ni prodigues ni avares lorsqu'ils dépensent, car entre la prodigalité et l'avarice, il y a un juste milieu. ﴿ Puis s'adressant à Son messager IL lui rappelle : ﴾ Ne garde pas ta main enchaînée à ton cou et ne l'étends pas largement, non plus, tu te trouveras blâmé et chagriné. ﴿
Ayant appris que le Compagnon ‘Outhmâne ibn Madh‘oûne voulait atteindre la plénitude de la foi en s'imposant des privations corporelles, le prophète alla le voir et lui dit : « Ô ‘Outhmâne est-il vrai que tu veuilles t'éloigner de ma conduite. Personnellement, je me couche, je me lève pour prier puis je me recouche. Je jeûne des jours et je ne le pratique durant d'autres. Je ne me prive pas des plaisirs des relations ***uelles avec mes épouses légitimes mais sans tomber dans la bestialité et sans excès. Crains Allah, Ô ‘Outhmâne! Tes parents, tes enfants, et surtout ton épouse ont des droits sur toi, ton invité aussi a des droits sur toi puis, bien sûr, ton âme a des droits sur toi! Suis mon exemple, jeûne certains jours et abstiens-toi de le faire pendant d'autres. Accomplis des prières surérogatoires nocturnes et accorde toi des moments de repos et de sommeil. ». Dieu a fait la part des choses, concernant les deux mondes, IL nous le rappelle : ﴾ Ô croyants! Lorsque l'appel à la prière du Vendredi est fait, accourez à la mémoration de Dieu et laissez tout négoce. Cela est meilleur pour vous, si vous savez. Puis, quand l'office est terminé, dispersez-vous sur terre. Recherchez quelque effet de la grâce de Dieu! Invoquez Allah d'une façon fréquente pour que vous prospériez ﴿ Lorsque quelques-uns de ses Compagnons décidèrent de vivre en ascètes, c'est-à-dire de faire fi du monde matériel, de rejeter ses plaisirs, de s'éloigner de leurs conjointes légitimes, il les rechercha et les menaça : « Les générations qui ont vécu avant vous ont péri à cause de leur extrémisme : ils ont grandement exagéré en s'imposant des mortifications inhumaines. Leur Créateur a été extrême à leur encontre. Ils passèrent toute leur vie dans des cellules de moines et dans des couvents. Ne les imitez pas! Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Accomplissez le pèlerinage et la ‘oumrah . Soyez droits, vous serez traités de la même façon » Le verset suivant insiste sur la même idée : ﴾ Ô croyants! Ne déclarez pas illicites les bonnes choses que Dieu a rendues licites pour vous et ne commettez point d'excès car Dieu n'aime pas ceux qui dépassent les limites fixées par Lui. ﴿
4°) L'idéalisme réaliste
Généralement, les lois promulguées par l'homme sont utopiques, elles visent à atteindre l'idéalisme extrême qui ne risque jamais de se produire. La vertueuse « cité » de Platon n'a jamais dépassé son esprit et sa plume. Par contre, un responsable peut imposer une réalité odieuse à la société. Il tente de s'adapter et d'adapter ses propres principes à la situation présente, reconnaissant cette réalité et la confirmant. Quand les sociétés occidentales furent impuissantes à bannir, d'une façon définitive, les boissons alcooliques, la prostitution et autres turpitudes, elles ne trouvèrent d'autre remède que le fait d'admettre l'existence de ces vices et de les officialiser. S'adonner à ces fléaux sociaux fut alors chose autorisée, sachant pertinemment qu'ils détruisent l'être humain et menacent l'existence de l'humanité sur terre, par les maladies et les perversions qu'ils engendrent. La prédiction du messager divin se réalisa puisqu'il avait averti les croyants : « La dépravation ne peut toucher un peuple qu'après l'y avoir autorisée dans son sein. La peste et autres maladies que leurs devanciers sur terre n'ont pas connues toucheront les membres de ce peuple » L'Islam, lui, est une religion dont le cachet important est le réalisme idéaliste. Son réalisme est fondé sur la conduite humaine qu'il implique et que les croyants vivent tous les jours. Son idéalisme consiste dans la volonté de conduire la société vers le bien. Il ne tolère pas la réconciliation et la coexistence avec l’erreur et le dévergondage. Son réalisme éclaire la concordance de ses lois avec la nature humaine et concrétise, pour l'homme, ses besoins et ses désirs que Dieu connaît et pour lesquels IL a établi les lois qui leur conviennent. IL nous demande : ﴾ Eh quoi! Celui qui a créé ignorerait-IL quelque chose alors qu'IL est le Subtil et le Bien Informé?. ﴿
L'Islam n'ordonne pas la chasteté concernant les rapports intimes du couple légitime et n'interdit pas, non plus, le divorce quand la vie devient impossible pour les deux partenaires. Dieu affirme : ﴾ Si les deux époux se séparent, Dieu permettra à chacun d'eux de se passer de l'autre, grâce à Sa Richesse. Dieu est Riche et Sage .﴿. IL ne demande pas à la personne de prêter sa joue gauche quand elle reçoit une gifle sur la joue droite, mais il la somme d'infliger à l'autre une peine identique à celle qu'elle a subie. Ainsi, il empêchera le coupable de ne pas persister dans la mauvaise voie, à savoir l'habitude de faire le mal cependant, il conseille au croyant de pardonner, d'être indulgent et de faire table rase avec le fauteur d'un jour. C'est ce que le Législateur Parfait a décidé pour l'intérêt de la société : ﴾La sanction d'une mauvaise action est une peine identique et celui qui pardonne et réforme est rétribué par Dieu qui n'aime pas les injustes. Aucune voie de recours n'est à exercer contre ceux qui ripostent après avoir été lésés. ﴿
L'existence simultanée du réalisme et de l'idéalisme brille d'un vif éclat dans la progression instituée par l'Islam pour traiter des maladies et des calamités qui empoisonnent la société. Mohammed (B.S.D.L) fut envoyé à des gens qui buvaient du vin comme de l'eau. La nouvelle religion entreprit de le défendre graduellement et commença par leur apprendre que les boissons alcooliques entraînent des conséquences néfastes. Les personnes pieuses et magnanimes et celles douées d'une volonté de fer s'arrêtèrent de boire. Le Tout Clément a signalé : ﴾ Ils – les croyants – t'interrogeront sur le vin et les jeux de hasard, réponds-leur : « Il y a dans l'un et dans l'autre un grave péché et des avantages pour les hommes. Mais le péché l'emporte sur les avantages qu'ils procurent.» Ils te poseront la question aussi sur ce qu'ils doivent dépenser par charité. Réponds-leur : « Selon vos moyens!» Dieu vous explique ainsi Ses versets afin que vous réfléchissiez . ﴿ Le vin, certes, procure des côtés positifs, tels son commerce mais ses nuisances sont plus nombreuses et plus dangereuses. Dans une seconde étape, IL leur a interdit de s'enivrer tout le long de la journée car cette boisson fait oublier au croyant la prière ou, à tout le moins, déforme son accomplissement. Le temps de ce vice s'amenuisa. Dieu les exhorta : ﴾ Ô croyants! Ne vous approchez pas de la prière alors que vous êtes ivres jusqu'à ce que vous compreniez ce que vous dites ﴿Les Compagnons, à la suite de la révélation de ce verset, comprirent que leur Bienfaiteur accentue Ses menaces à leur égard et concernant le vin. Omar ibn El-Khattâb implora le Souverain Absolu et lui dit : « Ô Seigneur! Dévoile-nous, clairement, Ta Volonté se rapportant au vin !» IL a révélé : ﴾ Ô croyants! Les boissons fermentées, le jeu de hasard, les stèles, les flèches divinatoires ne sont autre chose qu'une souillure diabolique. Evitez-les et vous serez heureux. Le diable désire uniquement susciter entre vous par le vin et le jeu de hasard, l'inimité, la haine et vous détourner de la remémoration de Dieu et de la prière. Est-ce que vous allez y renoncer? ﴿ Le messager divin convoqua Ibn El-Khattâb et l'informa du verset révélé. L'intéressé leva ses bras vers le ciel et murmura : « Nous avons compris ! Oui nous avons bien compris, Seigneur!» La mère des croyants, ‘Ai-chah nous renseigne que : « Les premiers versets révélés dans la sourate du Saint Coran citèrent le Paradis et l'Enfer. Quand le nombre des croyants augmenta, les versets qui distinguent le licite de l'illicite furent communiqués au prophète. Si le vin a été interdit dés le début de la révélation, les néophytes auraient dit : « Nous ne l'abandonnerez jamais!» ou bien si la prostitution a été défendue tout début de la nouvelle religion, ses adeptes auraient proclamé : « C'est impossible, jamais nous ne la délaisserons »
Dans son livre {Le Patrimoine de l'Islam}, l'illustre orientaliste, Joseph S Shecht, maître conférencier, spécialiste dans les études islamiques auprès de deux universités d'Oxford et de Leyde, invite les gens, à s'informer sur la législation musulmane. Il a consigné : «La Loi religieuse, appelée Ech-Charî‘ah, est la partie essentielle de ce que l'Islam a laissé, comme héritage, au monde civilisé. Elle diffère, d'une manière évidente, de toutes les sortes de lois. L'intellectuel véritable ne pourra se passer de l'****yse de cette Charî-‘ah s'il veut considérer, à leur juste valeur, les problèmes juridiques, Elle est unique et est constituée par l'ensemble des pre******ions divines qui règlent la vie de l'homme dans tous ses aspects. Elle comporte des commandements particuliers pour la dévotion et autres actes religieux mais aussi et encore des lois politiques, juridiques et autres. »