|
" ما أكرم النساء إلا كريم , و لا أهانهن إلا
لئيم " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 241 ) :
$ موضوع $.
رواه الشريف أبو القاسم علي الحسيني في "الفوائد
المنتخبة " ( 18
/ 256 / 2 ) , و من طريقه الحافظ ابن عساكر في
"تاريخه
" ( 4 / 282 / 1 )و
عنه ابن أخيه أبو منصور بن عساكر في "الأربعين
في مناقب أمهات المؤمنين " ( ص
101 الحديث 39 )من
طريق أبي عبد الغني الحسن بن علي بن عيسى الأزدي :نا
عبد
الرزاق بن همام :أنا
إبراهيم بن محمد الأسلمي عن داود بن الحصين عن عكرمة بن
خالد عن # علي بن أبي طالب # مرفوعا . و قال
الشريف : " هذا حديث غريب .....لا
أعلمه رواه إلا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى
الأسلمي " . و كذا قال أبو منصور و
زاد : "و
لم يكتب عنه إلا من هذا الوجه ".
قلت :و
هذا إسناد واه بمرة , و
فيه علل : 1 - داود بن الحصين ثقة إلا في عكرمة
كما قال الحافظ في "التقريب
"و
مستنده قول ابن المديني : " ما رواه عن عكرمة فمنكر ".
و كذا قال أبو داود
. 2 - إبراهيم الأسلمي كذاب كما قال يحيى
القطان و ابن معين و ابن المدني , و
روى أبو زرعة في "تاريخ
دمشق " ( 34 / 1 ) بسند صحيح عن يحيى بن سعيد قال :
"لم
يترك إبراهيم بن أبي يحيى للقدر , و إنما للكذب " . و في رواية
أخرى عنه:
"أشهد
على إبراهيم أنه يكذب ".
و قال ابن حبان ( 1 / 92 ) : " كان يرى القدر
و يذهب إلى كلام جهم , و يكذب مع ذلك في الحديث
".
قلت : و من الغرائب أن يخفى
حال هذا الكذاب على الإمام الشافعي و هو من
شيوخه ! و لعل سبب ذلك ما قال ابن
حبان : إنه كان يجالسه في حداثته و يحفظ عنه
حفظ الصبي , و الحفظ في الصغر
كالنقش في الحجر ,فلما
دخل مصر في آخر عمره , و صنف الكتب المبسوطة احتاج إلى
الأخبار , و لم تكن معه كتب ,فأكثر
عنه , و ربما كنى عنه و لا يسميه في كتبه "
. 3 - أبو عبد الغني الأزدي متهم بالوضع ,و
في ترجمته ساق ابن عساكر هذا
الحديث , و قال فيها : "و
كان ضعيفا ".
ثم روى عن أبي نعيم أنه قال : " حدث
عن مالك أحاديث موضوعة ".
و كذا قال الحاكم , ثم تعقب ابن عساكر أبا نعيم
بقوله :"و
لا أعلم روى عن مالك و لا أدركه " .قلت
:و
هو إنما يروي عن مالك
بواسطة عبد الرزاق , و قد ساق له الدارقطني من
هذا الوجه حديثا و قال :
"باطل
وضعه أبو عبد الغني على عبد الرزاق ".
و كذا رواه ابن عساكر في ترجمته
. لكن قد ساق له ابن حبان ( 1 / 235 ) حدثنا
آخر صرح فيه بقوله : " حدثنا مالك
..... "فهو
من أكاذيبه عليه . و قال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات ,
لا
تحل الرواية عنه بحال ".
( تنبيه ) : أول الحديث عندهم :"خيركم
خيركم لأهله
, و أنا خيركم لأهلي ".
و إنما لم أورد هذه الزيادة لمجيئها من طرق بعضها صحيح
و بعضها حسن , و قد خرجتها في "آداب
الزفاف " ( ص 151 ),
و لأن الحديث اشتهر
في العصر الحاضر بدون هذه الزيادة فإفراده عنها
أدعى إلى تيسير الوقوف عليه ,و
قد أورده السيوطي في "الجامع
الصغير "بتمامه
من رواية ابن عساكر وحده عن علي
, و هذا على خلاف شرطه في أول الكتاب حيث قال :"و
قد صنته عما تفرد به كذاب
أو وضاع "فكيف
هذا و قد اجتمع فيه كذاب و وضاع معا ?! و من الغرائب أن
المناوي
بيض له فلم يتكلم عليه بشيء ! |
