سلسلة الأحاديث الضعيفة
للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني
رحمه
الله تعالى
[المجلد الثاني]
الجزء الاول
|
501 |
" خيركم من لم يترك آخرته لدنياه , و لا دنياه
لآخرته , و لم يكن كلا على الناس
" .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 1 ) :
$ موضوع $ . أخرجه أبو بكر الأزدي في " حديثه
" ( 5 / 1 ) و أبو محمد الضراب في
" ذم الرياء " ( 293 / 1 ) و الخطيب في " تاريخ
بغداد " ( 4 / 221 ) عن نعيم بن
سالم بن قنبر عن # أنس بن مالك # مرفوعا . و
هذا إسناد موضوع , نعيم بن سالم
أورده هكذا في " اللسان " و قال : " قال ابن
القطان : " لا يعرف " . قلت : تصحف
عليه اسمه و إلا فهو معروف مشهور بالضعف متروك
الحديث , و أول اسمه ياء مثناة
من تحت , ثم غين ثم نون , سيأتي " . ثم قال
هناك في " يغنم بن سالم " : " و قال
أبو حاتم : ضعيف , و قال ابن حبان : كان يضع
على أنس , و قال ابن يونس : حدث عن
أنس فكذب " . و من طريقه رواه الديلمي أيضا ,
كما في " الحاوي " ( 2 / 202 )
للسيوطي و " فيض القدير " للمناوي . و قد روي
الحديث بإسناد آخر موضوع عن أنس و
هو الذي قبله . |
|
502 |
" كفى بالموت واعظا , و كفى باليقين غنى , و
كفى بالعبادة شغلا " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 1 ) :
$ ضعيف جدا $ . رواه أبو سعيد بن الأعرابي في "
معجمه " ( 97 / 1 ) و ابن بشران
في " مجلس يوم الجمعة 17 ذي الحجة سنة 412 من
الأمالي " ( ورقة 208 / 2 من
مجموع الظاهرية رقم 87 ) و أبو الفتح الأزدي في
" المواعظ " ( 7 / 1 ) و
القضاعي ( 114 / 1 ) و القاسم بن عساكر في "
تعزية المسلم " ( 2 / 216 / 2 ) و
كذا أبو نعيم " في حديث الكديمي " ( 35 / 2 )
من طريق الربيع بن بدر عن يونس بن
عبيد عن الحسن عن # عمار # مرفوعا . قلت : و
هذا إسناد ضعيف جدا الربيع بن بدر
متروك . ثم إنه روي موقوفا , فقد أخرجه أحمد في
" الزهد " ( 176 ) و ابن أبي
الدنيا في " كتاب اليقين " ( رقم 31 ) بسند
صحيح عن جعفر بن سليمان عن يونس قال
: حدثني من سمع عمار بن ياسر يقول : فذكره
موقوفا غير مرفوع . و كذلك رواه نعيم
بن حماد في " زوائد زهد ابن المبارك " ( رقم
148 ) عن ابن مسعود موقوفا و هو
الصواب إن شاء الله . |
|
503 |
" من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة - لقي الله
عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 2 ) :
$ ضعيف $ . أخرجه ابن ماجة ( 2 / 134 ) و
العقيلي في " الضعفاء " ( 457 ) و
البيهقي ( 8 / 22 ) من طريق يزيد بن زياد
الشامي عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن # أبي هريرة # مرفوعا . و قال العقيلي : "
يزيد هذا قال البخاري : منكر
الحديث " قال : " و لا يتابعه إلا من هو نحوه "
و قال البيهقي : " و يزيد منكر
الحديث " . قلت : و أفاد البخاري بكلمته
السابقة أنه لا تحل الرواية عنه فهو
عنده متهم كما تقدم قبل حديثين و ذكر الذهبي في
ترجمته عن أبي حاتم أنه قال : "
هذا حديث باطل موضوع " . و أقره الذهبي و أورده
ابن الجوزي في " الموضوعات " (
2 / 104 ) من حديث أبي هريرة و عمر و أبي سعيد
, و أعلها كلها ثم قال : " قال
أحمد : " ليس هذا الحديث بصحيح " , و قال ابن
حبان : هذا حديث موضوع لا أصل له
من حديث الثقات " . قلت : و تعقبه السيوطي في "
اللآلي " ( 2 / 187 - 188 )
بشواهد أوردها تقتضي أن الحديث ضعيف لا موضوع .
قلت : و من شواهده ما أخرجه ابن
لؤلؤ في " الفوائد المنتقاة " ( 218 / 2 ) عن
الأحوص عن أبي عون المري عن عروة
ابن الزبير مرفوعا . و هذا مع إرساله ضعيف ,
فإن الأحوص - هو ابن حكيم - ضعيف
الحفظ . و منها ما عند أبي نعيم في " أخبار
أصبهان " ( 1 / 152 , 264 ) من طريق
داود بن المحبر عن ضمرة بن جويرية عن نافع عن
ابن عمر مرفوعا . و ابن المحبر
كذاب لكن رواه ابن عساكر ( 2 / 382 / 2 ) و كذا
البيهقي في " الشعب " كما في "
اللآلي " من طريقين عن عبد الله بن حفص ( و في
اللآلي : عبيد الله بن حفص بن
مروان ) عن سلمة بن العيار الفزاري عن الأوزاعي
عن نافع به . و رجاله ثقات غير
ابن حفص هذا فلم أجد له ترجمة . و منها ما عند
أبي نعيم في " الحلية " ( 5 / 74
) عن حكيم بن نافع قال : حدثنا خلف بن حوشب عن
الحكم بن عتيبة عن سعيد بن
المسيب قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
فذكره و قال : " غريب تفرد به حكيم " . قلت : و
هو ضعيف . |
|
504 |
" نعم الطعام الزبيب يشد العصب و يذهب بالوصب و
يطفئ الغضب و يطيب النكهة و
يذهب بالبلغم و يصفي اللون . و ذكر خصالا تمام
العشرة لم يحفظها الراوي " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 3 ) :
$ موضوع $ . رواه ابن حبان في " كتاب المجروحين
" المعروف بـ " الضعفاء " ( 1 /
324 - طبع الهند ) و أبو نعيم في " الطب " ( 9
/ 1 نسخة الشيخ السفرجلاني ) و
الخطيب في " التلخيص " ( 36 / 2 ) و ابن عساكر
( 7 / 115 / 1 ) من طريق سعيد بن
زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند قال : حدثني
أبي زياد بن فائد عن أبيه فائد بن
زياد عن أبيه عن # أبي هند الداري # قال : "
أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم طبق من زبيب مغطى فكشف عنه رسول الله صلى
الله عليه وسلم ثم قال : " كلوا
بسم الله , نعم .... " . قلت : و هذا موضوع ,
سعيد هذا قال الأزدي : " متروك "
. و قال ابن حبان عقبه : " لا أدري البلية ممن
هي ? أمنه أو من أبيه أو جده ?
لأن أباه و جده لا يعرف لهما رواية إلا من حديث
سعيد , و الشيخ إذا لم يرو عنه
ثقة فهو مجهول لا يجوز الاحتجاج به , لأن رواية
الضعيف لا يخرج من ليس بعدل عن
حد المجهولين إلى جملة أهل العدالة , لأن ما
روى الضعيف و ما لم يرو في الحكم
سيان " . قلت : و في تعليله الأخير , إشارة
قوية إلى أن مذهبه أنه لا يجوز
العمل بالحديث الضعيف , لأنه في حكم ما لم يرو
من الحديث , و هو تعليل قوي جدا
فتأمل . و ساق له الذهبي حديثا آخر و هو : "
قال الله تبارك و تعالى : من لم
يرض بقضائي , و يصبر على بلائي , فليلتمس ربا
سوائي " . |
|
505 |
" قال الله تبارك و تعالى : من لم يرض بقضائي ,
و يصبر على بلائي , فليلتمس ربا سوائي " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 3 ) :
$ ضعيف جدا $ . رواه ابن حبان في " المجروحين "
( 1 / 324 ) و الطبراني في "
الكبير " و أبو بكر الكلاباذي في " مفتاح
المعاني " ( 376 / 1 ) و الخطيب في "
التلخيص " ( 39 / 2 ) و ابن عساكر ( 7 / 115 /
1 , 12 / 267 / 1 , 15 / 304 / 1
) من طريق سعيد بن زياد بالإسناد المذكور في
الحديث الذي قبله . و قال الهيثمي
في " المجمع " ( 7 / 207 ) : " و فيه سعيد بن
زياد بن هند و هو متروك " . و قال
العراقي ( 3 / 296 ) : " و إسناده ضعيف " . و
هذا قصور أو تساهل أو لعل في
نسختنا من " تخريج الإحياء " سقط , فقد نقل
المناوي عنه أنه قال : " ضعيف جدا "
و هذا أقرب . و قد روي الحديث بإسناد آخر لعله
خير من هذا و هو : " من لم يرض
بقضاء الله , و يؤمن بقدر الله , فليلتمس إلها
غير الله " . |
|
506 |
" من لم يرض بقضاء الله , و يؤمن بقدر الله ,
فليلتمس إلها غير الله " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 4 ) :
$ ضعيف جدا $ . أخرجه الطبراني في " الصغير " (
ص 187 ) و كذا في " الأوسط " و
من طريقه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 /
228 ) و الخطيب في " تاريخ بغداد
" ( 2 / 227 ) من طريق سهيل بن عبد الله عن
خالد الحذاء عن أبي قلابة عن # أنس
بن مالك # مرفوعا . و قال الطبراني : " لم يروه
عن خالد إلا سهل " . قلت : و
يقال فيه : سهيل بن أبي حزم , و هو ضعيف عند
الجمهور , و قال ابن حبان ( 1 /
349 ) : " ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث
الأثبات " . و للحديث طريق أخرى
تقدم قبله , و ثالث لعله يأتي إن شاء الله . |
|
507 |
" إذا كان يوم القيامة أنبت الله لطائفة من
أمتي أجنحة فيطيرون من قبورهم إلى الجنان , يسرحون فيها و
يتنعمون فيها كيف شاءوا , فتقول لهم الملائكة : هل رأيتم
الحساب ? فيقولون : ما رأينا حسابا . فتقول لهم : هل جزتم
الصراط ? فيقولون : ما رأينا صراطا . فتقول لهم : هل رأيتم
جهنم ? فيقولون : ما رأينا شيئا . فتقول لهم الملائكة : من أمة
من أنتم ? فيقولون : من أمة محمد صلى الله عليه وسلم . فتقول :
ناشدناكم الله حدثونا ما كانت أعمالكم في الدنيا ? فيقولون :
خصلتان كانتا فينا فبلغنا هذه المنزلة بفضل رحمة الله .
فيقولون : و ما هما ? فيقولون : كنا إذا خلونا نستحي أن نعصيه
, و نرضى باليسير مما قسم لنا , فتقول الملائكة : يحق لكم هذا
" .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 4 ) :
$ موضوع $ . أورده الغزالي في " الإحياء " ( 3
/ 295 ) فقال مخرجه العراقي : "
رواه ابن حبان في " الضعفاء " و أبو عبد الرحمن
السلمي من حديث # أنس # مع
اختلاف , و فيه حميد بن علي القيسي ساقط هالك ,
و الحديث منكر مخالف للقرآن و
للأحاديث الصحيحة في الورود و غيره " . قلت :
اتهمه ابن حبان ( 1 / 259 )
بأحاديث ساقها له , هذا أحدها . |
|
508 |
" إن الله يحب أن تقبل رخصه , كما يحب العبد
مغفرة ربه " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 4 ) :
$ باطل بهذا اللفظ $ . أخرجه الطبراني في "
المعجم الأوسط " ( 1 / 104 / 1 - 2
زوائد المعجمين ) : حدثنا الفضل بن العباس :
حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار :
حدثنا عمرو بن عبد الجبار : حدثنا عبد الله بن
يزيد بن آدم عن # أبي الدرداء و
أبي أمامة و واثلة بن الأسقع و أنس بن مالك #
مرفوعا به . و قال : " لا يروى عن
هؤلاء الأربعة إلا بهذا الإسناد , تفرد به
إسماعيل " . قلت : و هو ثقة كما قال
الخطيب , و إنما الآفة من شيخه عمرو بن عبد
الجبار , قال ابن عدي : " روى عن
عمه مناكير " . أو من شيخ شيخه عبد الله بن
يزيد بل هو بالحمل عليه فيه أولى ,
فقد قال أحمد : " أحاديثه موضوعة " . و قال
الجوزجاني : " أحاديثه منكرة " .
كما في " الميزان " للذهبي , و قال في موضع آخر
: " ليس بثقة : تركه الأزدي و
غيره , و أتى بعجائب " . و قال ابن أبي حاتم في
" الجرح و التعديل " ( 2 / 2 /
197 ) و قد ساق له حديثا غير هذا : " سألت أبي
عنه ? فقال : لا أعرفه , و هذا
حديث باطل " . قلت : و حديث الترجمة باطل أيضا
بهذا اللفظ , فقد ورد من طرق
بعضها صحيح بلفظ : " إن الله يحب أن تؤتى رخصه
, كما يكره أن تؤتى معصيته " و
في رواية : " ... كما يحب أن تؤتى عزائمه " .
ورد ذلك عن جماعة من الصحابة ,
خرجت أحاديثهم و تتبعت طرقها و ألفاظها في "
إرواء الغليل " ( 557 ) يسر الله
طبعه . |
|
509 |
" عليكم بالهندباء , فإنه ما من يوم إلا و هو
يقطر عليه قطرة من قطر الجنة " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 5 ) :
$ موضوع $ . أبو نعيم في " الطب " : حدثنا أبي
: حدثنا محمد بن أبي يحيى :
حدثنا صالح بن سهل : حدثنا موسى بن معاذ :
حدثنا عمر بن يحيى بن أبي سلمة قال :
حدثتني أم كلثوم بنت أبي سلمة عن # ابن عباس #
مرفوعا . قلت : و هذا إسناد ضعيف
جدا , موسى بن معاذ و عمر بن يحيى ضعفهما
الدارقطني , و عمر بن يحيى أظنه الذي
في إسناد الحديث الآتي بعد هذا بحديث و قد قال
فيه أبو نعيم إنه " متروك الحديث
" كما يأتي . و من دونهما لم أعرفهما . و لهذا
قال السيوطي في " اللآلي " : " و
هذا الإسناد كله تالف " . و ذكره أيضا من حديث
أنس و قال : إسناده كالذي قبله .
قلت : و مع هذا فقد ذهل السيوطي أو تساهل فأورد
حديث ابن عباس هذا في " الجامع
الصغير " من رواية أبي نعيم , و قال المناوي في
شرحه : " و فيه عمرو بن أبي
سلمة ضعفه ابن معين و غيره " . قلت : و هذا وهم
منه رحمه الله فليس في إسناد
الحديث عمرو هذا , و الظاهر أنه تصحف عليه أو
على بعض النساخ اسم عمر بن يحيى
بن أبي سلمة بعمرو بن أبي سلمة هذا . و الله
أعلم . و الحديث أورده ابن الجوزي
في " الموضوعات " ( 2 / 298 ) من حديث الحسين
رضي الله عنه نحوه . و رواه
السهمي في " تاريخ جرجان " ( ص 64 ) عن الحسين
بن علوان عن أبان بن أبي عياش عن
أنس مرفوعا . و أبان متروك متهم بالكذب . و ابن
علوان كذاب وضاع . و جزم بوضعه
ابن القيم كما نقله عنه الشيخ علي القاريء في "
موضوعاته " ( ص 107 , 126 ) و
أقره . |
|
510 |
" عليكم بالقرع فإنه يزيد بالدماغ , عليكم
بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 7 ) :
$ موضوع $ . رواه أبو موسى المديني في جزء من "
الأمالي " ( 63 / 1 ) و أبو
نعيم في " الطب " عن عمرو بن الحصين : حدثنا
محمد بن عبد الله بن علاثة عن ثور
بن يزيد عن مكحول عن # واثلة بن الأسقع #
مرفوعا . و هذا إسناد موضوع , عمرو بن
حصين كذاب و شيخه ابن علاثة ضعيف كما تقدم
مرارا , آخرها تحت الحديث ( 425 ) .
و من هذا الوجه رواه الطبراني في " الكبير "
كما في " المجمع " ( 5 / 44 ) و
أورده السيوطي من روايته في " الجامع الصغير "
فلم يوفق . كما سبق التنبيه عليه
برقم ( 40 ) , و الغرض هنا الكلام على اللفظ
الآخر , و هو : " عليكم بالقرع ,
فإنه يزيد في العقل , و يكثر الدماغ " . عزاه
السيوطي للبيهقي عن عطاء مرسلا ,
و تعقبه المناوي بقوله : " إن مخلد بن قريش
أورده في " اللسان " و قال : قال
ابن حبان في " الثقات " : يخطيء " . قلت : فإن
لم يكن في هذه الطريق إلا
الإرسال فهو ضعيف , و إن كان القلب يميل إلى أن
هذا المتن موضوع أيضا . و الله
أعلم . ثم وقفت على إسناد الحديث عند البيهقي
في " شعب الإيمان " ( 2 / 198 / 2
- مصورة المكتب الإسلامي ) , فإذا فيه علة أخرى
, فإنه رواه عن مخلد بن قريش :
أنبأنا عبد الرحمن بن دلهم عن عطاء مرسلا مع
الطرف الثاني من حديث الترجمة ,
خلافا لما يوهمه صنيع السيوطي من ذكره الطرف
الأول منه فقط . قلت : و ابن دلهم
لم أجد له ترجمة فيما عندي من كتب الرجال . |
|
511 |
" قلوب بني آدم تلين في الشتاء و ذلك لأن الله
خلق آدم من طين , و الطين يلين في الشتاء " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 7 ) :
$ موضوع $ .
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 5 / 216 ) من
طريق عمر بن يحيى : حدثنا شعبة
الحجاج عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن #
معاذ بن جبل # مرفوعا و قال : "
تفرد برفعه عمر بن يحيى و هو متروك الحديث , و
الصحيح من قول خالد " . و قال
الذهبي في ترجمته : أتى بخبر شبه موضوع " , ثم
ساق له هذا الحديث ثم قال : " و
لا نعلم لشعبة عن ثور رواية " .
و قال في " طبقات الحفاظ " : " هذا حديث غير
صحيح مركب على شعبة , و عمر بن
يحيى لا أعرفه , تركه أبو نعيم " .
و قال الحافظ ابن حجر : " أظنه عمر بن يحيى بن
عمر بن أبي سلمة عن عبد الرحمن
بن عوف , و قد ضعفه الدارقطني و الله أعلم " .
كذا في " تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار
الشنيعة الموضوعة " لابن عراق ( 69
/ 1 ) . قلت : و عمر هذا لعله الذي سبق في
إسناد الحديث الذي قبل هذا بحديث . و
الله أعلم . |
|
512 |
" كلوا الزيت و ادهنوا به , فإنه شفاء من سبعين
داء , منها الجذام " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 7 ) :
$ منكر $ . أبو نعيم في " الطب " من طريق
الطبراني : حدثنا يحيى بن عبد الباقي
: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة : حدثنا علي
بن محمد الرحال مولى بن هاشم قال
: سمعت الأوزاعي يقول : حدثني مكحول عن أبي
مالك عن # أبي هريرة # مرفوعا . قلت
: و هذا حديث منكر يحيى بن عبد الباقي هو
الأذني , روى عنه الطبراني حديثا آخر
في " المعجم الصغير " ( ص 244 ) , كنيته أبو
القاسم كما في " معجم البلدان "
مادة " أذنة " و لم أجد من وثقه . و ابن أبي
بزة هو أحمد بن محمد بن عبد الله
بن القاسم بن أبي بزة المكي قال أبو حاتم : "
ضعيف الحديث , و لست أحدث عنه
فإنه روى حديثا منكرا " يعني آخر غير هذا . و
قال العقيلي : " منكر الحديث " .
و علي بن محمد الرحال لم أر له ترجمة . و أبو
مالك , الظاهر أنه الذي في "
الميزان " و " اللسان " : " أبو مالك الدمشقي ,
عداده في التابعين , أرسل حديثا
, و عنه عبد الله بن دينار , مجهول " . |
|
513 |
" غسل الإناء و طهارة الفناء , يورثان الغنى "
.
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 8 ) :
$ موضوع $ . رواه الخطيب ( 12 / 92 ) و السلفي
في " الطيوريات " ( 105 / 2 ) عن
علي بن محمد الزهري : حدثنا أبو يعلى الموصلي
بإسناده عن # أنس # مرفوعا . و
قال الخطيب : " و لم أكتبه إلا عن الزهري هذا ,
و كان كذابا " . قلت : و لهذا
أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 2 / 77 )
و أيده السيوطي في " اللآلي " (
2 / 4 ) , و تبعه ابن عراق في " تنزيه الشريعة
" ( 228 / 1 ) فقال : " قلت :
قال في " الميزان " : هذا وضعه علي بن محمد
الزهري على أبي يعلى " . قلت : و
أقره الحافظ في " اللسان " , فأعجب بعد هذا ,
كيف أورده السيوطي في " الجامع
الصغير " من هذا الوجه الذي اعترف هو بوضعه !!
. |
|
514 |
" لن تهلك الرعية و إن كانت ظالمة مسيئة إذا
كانت الولاة هادية مهدية , و لن تهلك الرعية و إن كانت هادية
مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 8 ) :
$ ضعيف $ . رواه أبو نعيم في " فضيلة العادلين
" ( ورقة 227 وجه 1 من مجموع
الظاهرية رقم 63 ) من طريق محمد بن حسان السمتي
: حدثنا أبو عثمان عبد الله بن
زيد : حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن # ابن
عمر # مرفوعا . و هذا إسناد
ضعيف , السمتي هذا وثقه الأكثرون , و ضعفه
بعضهم , و قال الدارقطني : " ثقة
يحدث عن الضعفاء " . قلت : فعلى هذا فشيخه في
هذا الحديث عبد الله بن زيد ضعيف
, و قد صرح بتضعيفه الأزدي كما في " الميزان "
و " اللسان " . قلت : و ترجمه
الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 9 / 459 ) , و ساق
له حديثين , هذا أحدهما , و لم
يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . فهو مجهول عندي إن
لم يكن ضعيفا . |
|
515 |
" اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون : إنكم
تراءون " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة
" ( 2 / 9 ) :
| |
